John G. West
4 de fevereiro de 2025.
Créditos da foto: Rememberdefcow, CC0, via Wikimedia Commons.
Nota do editor: Este artigo é adaptado de Stockholm Syndrome Christianity: Why Christian Leaders Are Failing — and What We Can Do About It, de John West, recém-lançado pela Discovery Institute Press.
Nos primeiros anos do movimento do design inteligente, um dos críticos mais significativos do ID entre os acadêmicos cristãos evangélicos foi Howard Van Till (1938-2024).
Professor de física no Calvin College (a capela do campus está retratada acima), Van Till foi o exemplo preeminente de um cientista cristão evangélico na década de 1990 que defendia a evolução darwiniana. Van Till ainda é citado por alguns como exemplo de como um cristão ortodoxo pode abraçar Darwin.
O problema é que, depois de se aposentar de Calvin, Van Till evoluiu bem além do cristianismo. De fato, ele eventualmente evoluiu para além do teísmo.
Em 2006, Van Till declarou-se um livre-pensador. Em 2016, ele se identificava com o que chamou de “uma visão de mundo naturalista abrangente”, que descrevia como uma crença “de que o universo físico é a única realidade… e que não depende de um Agente não corpóreo e semelhante a uma pessoa (o Deus abraâmico, por exemplo) para lhe dar ser ou para guiar sua evolução.”
Um Modelo Cristão
Um dos cientistas cristãos que gostava de citar Van Till como modelo para integrar o cristianismo com a evolução era Karl Giberson. Também físico, Giberson foi associado de longa data do geneticista Francis Collins, com quem co-escreveu um livro. Durante muitos anos, Giberson foi professor na Eastern Nazarene University, uma instituição cristã evangélica explícita. Ele ajudou Francis Collins a iniciar a BioLogos Foundation para promover a evolução teísta.
Giberson ainda não escorregou tão longe quanto Van Till. Mas, infelizmente, ele parece estar na mesma trajetória.
Em seu livro Saving Darwin (endossado por Collins), Giberson negou o ensinamento cristão histórico de que os seres humanos foram originalmente criados bons. Na visão de Giberson, isso não pode ser verdade porque entra em conflito com a evolução darwiniana. Segundo ele, a evolução é impulsionada pelo egoísmo, então os seres humanos devem ter sido egoístas e maus desde o início. Giberson, no entanto, manteve que era um cristão comprometido.
Mas, lendo nas entrelinhas, seus motivos para continuar sendo cristão eram um tanto frágeis. Ele reconheceu de forma comovente: “Minha crença em Deus está tingida de dúvidas e, em meus momentos mais reflexivos, às vezes me pergunto se talvez esteja simplesmente seguindo a trajetória de uma fé infantil que deveria ser abandonada.”
Uma Escolha Prática
Então, por que ele continuou sendo cristão? “Como uma questão puramente prática, tenho razões convincentes para acreditar em Deus. Meus pais são cristãos profundamente comprometidos e ficariam devastados se eu rejeitasse minha fé. Minha esposa e filhos acreditam em Deus, e nós vamos à igreja juntos regularmente. A maioria dos meus amigos são crentes. Tenho um trabalho que amo em uma universidade cristã que seria forçada a me demitir se eu rejeitasse a fé que fundamenta a missão da faculdade. Abandonar a crença em Deus seria disruptivo, colocando minha vida completamente fora dos trilhos.” Note que as “razões convincentes” do Dr. Giberson para acreditar em Deus eram sociológicas. Elas não diziam respeito a saber se o cristianismo é realmente verdadeiro.
Poucos anos depois de escrever Saving Darwin, Giberson pediu demissão de seu cargo na universidade cristã onde lecionava. Em um livro após sua saída, Saving the Original Sinner (2015), Giberson deixou claro que agora considera a Bíblia como uma mistura de histórias divergentes de uma tribo específica, em vez de um texto divinamente inspirado com a mensagem autoritária de Deus. Ele acha que, se o cristianismo quiser sobreviver, precisa evoluir: “O cristianismo surgiu em um tempo diferente e deve estar preparado para evoluir como tudo o mais.”
Louvável, mas Decepcionante
O livro onde Giberson fez essas afirmações foi publicado por um braço da Unitarian Universalist Association. Eu estive no mesmo palco com Giberson e interagi com ele em público. Sua franqueza é louvável, mas comovente.
Van Till e Giberson são exemplos do que descrevo em meu novo livro como “Cristãos com Síndrome de Estocolmo” — cristãos que se identificam mais com as visões das elites seculares do que com as visões de seus colegas crentes ou com sua fé histórica. O cristianismo com Síndrome de Estocolmo não é um lugar muito sólido para se firmar. Ele depende fortemente da cultura secular ao redor. Se a cultura continuar a corroer, o cristão com Síndrome de Estocolmo também o fará. Por isso, o cristianismo com Síndrome de Estocolmo é a proverbial ladeira escorregadia.
Tradução voluntária de Marconi Fabio Vieira.
Fonte: https://evolutionnews.org/2025/02/the-slippery-slope-of-theistic-darwinism-the-sad-cases-of-howard-van-till-and-karl-giberson/
Créditos da foto: Rememberdefcow, CC0, via Wikimedia Commons.
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