{"id":488,"date":"2025-02-19T21:33:27","date_gmt":"2025-02-20T00:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/marconivieira.com.br\/?p=488"},"modified":"2025-02-24T01:09:02","modified_gmt":"2025-02-24T04:09:02","slug":"evolucionismo-teista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marconivieira.com.br\/index.php\/2025\/02\/19\/evolucionismo-teista\/","title":{"rendered":"Evolucionismo Te\u00edsta"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> John G. West, PhD<\/p>\n

O evolucionismo te\u00edsta \u00e9 o esfor\u00e7o para reconciliar a teoria de evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o dirigida de Darwin com a cren\u00e7a em Deus em geral e com a teologia crist\u00e3 em particular. Termos an\u00e1logos ao evolucionismo te\u00edsta incluem “cria\u00e7\u00e3o evolucion\u00e1ria”, “cria\u00e7\u00e3o plenamente dotada” e “biologos”.<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o Amb\u00edgua<\/h3>\n

O evolucionismo te\u00edsta abrange uma ampla variedade de abordagens e pontos de vista, o que gerou consider\u00e1vel confus\u00e3o sobre o real significado do termo. Em grande parte, as diferen\u00e7as de opini\u00e3o entre evolucionistas te\u00edstas decorrem da forma como definem tanto “te\u00edsmo” quanto “evolu\u00e7\u00e3o”. O te\u00edsmo exige um Deus que ativamente e intimamente guia o desenvolvimento da vida? Ou permite um Deus passivo que pode nem mesmo saber como a vida se desenvolver\u00e1? Por outro lado, a teoria da evolu\u00e7\u00e3o requer um processo n\u00e3o dirigido (como insistia Darwin)? Ou pode incluir um processo orientado para fins espec\u00edficos por uma causa inteligente? A concep\u00e7\u00e3o do evolucionismo te\u00edsta varia significativamente dependendo das respostas a essas perguntas.<\/p>\n

Nas d\u00e9cadas iniciais ap\u00f3s a proposta da teoria de Darwin, o evolucionismo te\u00edsta geralmente era apresentado como uma forma de evolu\u00e7\u00e3o guiada. Embora o pr\u00f3prio Darwin rejeitasse firmemente a ideia de que a evolu\u00e7\u00e3o era guiada por Deus para atingir fins espec\u00edficos, muitos de seus contempor\u00e2neos (incluindo membros da comunidade cient\u00edfica) n\u00e3o viam a sele\u00e7\u00e3o natural n\u00e3o dirigida como suficiente para explicar todos os grandes avan\u00e7os na hist\u00f3ria da vida. Em vez disso, havia ampla aceita\u00e7\u00e3o da ideia de que “a evolu\u00e7\u00e3o era um processo essencialmente intencional… A mente humana e os valores morais eram vistos como o resultado pretendido de um processo incorporado \u00e0 pr\u00f3pria estrutura da natureza e que poderia, assim, ser interpretado como o plano do Criador.” (Darwinism<\/em>, 1993, p. 6)<\/p>\n

Essa vis\u00e3o da evolu\u00e7\u00e3o como um processo intencional come\u00e7ou a se desintegrar no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, quando a sele\u00e7\u00e3o natural darwiniana ressurgiu devido a pesquisas em gen\u00e9tica experimental. Quando a teoria de evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o dirigida de Darwin se tornou consenso na comunidade cient\u00edfica, a tarefa do evolucionismo te\u00edsta convencional tornou-se muito mais dif\u00edcil: agora era necess\u00e1rio reconciliar o te\u00edsmo n\u00e3o apenas com a ideia de ancestralidade comum universal, mas tamb\u00e9m com a ideia de que o desenvolvimento da vida era impulsionado por um processo n\u00e3o dirigido baseado em erros gen\u00e9ticos aleat\u00f3rios. Mas como Deus pode “dirigir” um processo “n\u00e3o dirigido”? Os evolucionistas te\u00edstas modernos n\u00e3o oferecem respostas claras ou consistentes para essa quest\u00e3o.<\/p>\n

Defensores Proeminentes<\/h3>\n

Os principais defensores contempor\u00e2neos do evolucionismo te\u00edsta incluem o biologista da Universidade Brown Kenneth Miller (Finding Darwin\u2019s God<\/em>), o f\u00edsico da Universidade Nazarena Oriental Karl Giberson (Saving Darwin<\/em>), o ex-diretor do Projeto Genoma Humano Francis Collins (The Language of God<\/em>), e o biologista\/te\u00f3logo Denis Lamoureux. O ex-professor do Calvin College Howard Van Till foi um importante defensor do evolucionismo te\u00edsta nos anos 1990, mas sua relev\u00e2ncia diminuiu depois que ele abandonou o cristianismo e adotou o “livre-pensamento”.<\/p>\n

Enquanto alguns defensores contempor\u00e2neos do evolucionismo te\u00edsta sustentam que suas vis\u00f5es s\u00e3o consistentes com a teologia crist\u00e3 tradicional, muitos outros deixam claro que aceitar o evolucionismo te\u00edsta exige revis\u00f5es radicais na compreens\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Diferen\u00e7as Teol\u00f3gicas<\/h3>\n

Os defensores do evolucionismo te\u00edsta levantam pelo menos tr\u00eas desafios significativos \u00e0 teologia crist\u00e3 tradicional:<\/p>\n

N\u00e3o dirigido<\/strong><\/p>\n

Primeiro, muitos defensores do evolucionismo te\u00edsta afirmam que, por defini\u00e7\u00e3o, a evolu\u00e7\u00e3o darwiniana \u00e9 “n\u00e3o dirigida”. Portanto, Deus n\u00e3o poderia ter guiado ativamente o processo evolutivo, contrariando os ensinamentos tradicionais crist\u00e3os sobre a soberania divina. Deus, supostamente, nem mesmo saberia com certeza ou especificidade como o processo evolutivo se desenrolaria. Aplicado aos seres humanos, isso significaria que Deus n\u00e3o sabia de antem\u00e3o se a evolu\u00e7\u00e3o produziria humanos ou outra criatura racional, como um dinossauro de c\u00e9rebro grande.<\/p>\n

Sem Queda<\/strong><\/p>\n

Segundo, muitos defensores do evolucionismo te\u00edsta rejeitam o ensinamento crist\u00e3o tradicional sobre a bondade original da cria\u00e7\u00e3o e sua subsequente “Queda”. Segundo Karl Giberson em Saving Darwin<\/em>, os seres humanos j\u00e1 eram falhos e pecadores desde o in\u00edcio, pois foram produzidos por um processo evolutivo impulsionado pelo ego\u00edsmo. Assim, n\u00e3o houve uma “Queda” da bondade original na hist\u00f3ria da humanidade. O pref\u00e1cio do livro de Giberson foi escrito por Francis Collins, outro evolucionista te\u00edsta.<\/p>\n

Indetect\u00e1vel<\/strong><\/p>\n

Terceiro, evolucionistas te\u00edstas que buscam manter a ideia de que Deus guiou o processo evolutivo geralmente insistem que essa orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 invis\u00edvel para n\u00f3s. Segundo eles, Deus criou a evolu\u00e7\u00e3o para parecer “um processo aleat\u00f3rio e n\u00e3o dirigido”, mesmo que n\u00e3o seja. Esses evolucionistas te\u00edstas rejeitam a vis\u00e3o tradicional judaico-crist\u00e3 de que o design de Deus pode ser claramente observado na natureza.<\/p>\n

Embora o evolucionismo te\u00edsta receba muita aten\u00e7\u00e3o da m\u00eddia, ele claramente representa uma posi\u00e7\u00e3o marginal entre os principais biologistas evolucion\u00e1rios. Cerca de 95% dos biologistas da National Academy of Sciences se identificam como ateus ou agn\u00f3sticos, uma porcentagem muito maior do que em qualquer outra disciplina cient\u00edfica. (Where Darwin Meets the Bible<\/em>, 2002, pp. 271-273)<\/p>\n

Da mesma forma, uma pesquisa de 2003 da Universidade Cornell revelou que 87% dos principais cientistas evolucionistas negam a exist\u00eancia de Deus, 88% n\u00e3o acreditam na vida ap\u00f3s a morte, e 90% rejeitam a ideia de que a evolu\u00e7\u00e3o tem um “prop\u00f3sito final”. (Cornell Evolution Project Survey<\/em>)<\/p>\n

Assim, o biologista darwiniano Richard Dawkins (The God Delusion<\/em>) \u00e9 muito mais representativo das cren\u00e7as dos biologistas evolucion\u00e1rios do que o geneticista crist\u00e3o Francis Collins (The Language of God<\/em>).<\/p>\n

 <\/p>\n

Fonte: https:\/\/evolutionnews.org\/i\/theistic-evolution\/<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria de Marconi Fabio Vieira.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: John G. West, PhD O evolucionismo te\u00edsta \u00e9 o esfor\u00e7o para reconciliar a teoria de evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o dirigida de Darwin com a cren\u00e7a em Deus em geral e com a teologia crist\u00e3 em particular. Termos an\u00e1logos ao evolucionismo te\u00edsta incluem “cria\u00e7\u00e3o evolucion\u00e1ria”, “cria\u00e7\u00e3o plenamente dotada” e “biologos”. 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